6月3日，上海市社会科学界联合会举行第八次代表大会。市委书记陈吉宁出席开幕式并讲话指出，全市社科工作者要坚决扛起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂、固本培元，为推进中国式现代化凝智聚力、建言献策，为构建中国哲学社会科学自主知识体系潜心问道、述学立论，为上海打造习近平文化思想最佳实践地、加快建成国际文化大都市而努力奋斗，为建设中华民族现代文明作出新的更大贡献。
《解放日报》刊发新当选的市社联第八届委员会主席团部分成员的文章，谈谈他们对奋力开创上海哲学社会科学繁荣发展新局面的思考与体会。
把握“联”的定位 发挥“合”的优势
开创上海哲学社会科学繁荣发展新局面
徐炯
上海是我国哲学社会科学的重镇，历史悠久、底蕴深厚。历任社联主席陈望道、罗竹风、夏征农、李储文等都是德高望重、令人敬仰的前辈大师。
近年来在秦绍德主席和王战主席的领导下，社联各项工作跃上新台阶，接力棒现在交到我的手上，我将热情投身工作，竭诚做好服务，尽自己的绵薄之力和大家共同奋斗，努力跑好这一棒。
一是努力加强团结引领，牢牢把握“联”的定位。社联是党和政府联系全市哲学社会科学工作者的桥梁和纽带，我们将努力把桥梁和纽带作用发挥好。
一方面要进一步密切与社科界的广泛联系，团结引领广大哲学社会科学工作者围绕中心、服务大局，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践，深入学习贯彻习近平文化思想，多提创新之策，多建睿智之言，切实发挥思想库和智囊团的作用，齐心协力把中央赋予上海的战略使命落实好，把上海的发展蓝图实施好。另一方面，要及时反映社科界的愿望和呼声，充分激发专家学者的研究热情，为全市哲学社会科学工作者施展才华提供有利条件和广阔舞台。
二是努力凝聚智慧力量，充分发挥“合”的优势。社联是全市社会科学界的联合组织，社联的优势正在于发挥整体效应、组织联合攻关、进行集成创新。我们将继续努力凝聚社科界智慧力量，共同担负起属于我们的新的时代任务。
构建中国哲学社会科学自主知识体系是党中央赋予社科界重大而光荣的战略任务，也是新时代我国哲学社会科学发展的战略目标。这是一项久久为功的事业，上海社科界已经持续深耕多年，推出了一大批标志性成果，我们要接续奋斗，汇聚各学科力量，对中国式现代化伟大实践中取得的重大成就、形成的重要经验、提出的重要观点、凝结的重要思想进行学科化整理、学理化阐释，努力提出具有主体性、原创性的理论观点。
建设习近平文化思想最佳实践地是上海宣传思想文化战线的首要任务，研究阐释好习近平文化思想，梳理总结好最佳实践地建设的工作实践，上海社科界责无旁贷。我们要统筹力量资源，聚焦研究重点，改进学风文风，拓展研究深度广度，努力推出一批能够代表最佳实践地建设水平的研究成果。
我们要继续深化学术公共服务五大平台建设，着力凝聚全市哲学社会科学“五路大军”，不断把社科“合”的优势发挥得更好。
三是努力服务育人育才，推动事业薪火相传。一座城市人文精神的积累需要一代又一代学人坚持不懈的努力，上海哲学社会科学要走在全国前列，就必须拥有一支学科门类齐全、学术修养精深、年龄梯度合理的学者队伍。
我们要继续坚持人才为先，持续加大对青年学者成长成才的支持力度，让青年人才的创新愿望得到尊重、创新活动得到支持、创新成果得到肯定。推动上海社科界老中青三代学人薪火相传。
我们要加强学术环境建设，坚持百花齐放、百家争鸣，着力营造学风优良积极向上的学术生态，更好地为繁荣发展上海哲学社会科学事业厚植人才之基。
社联是哲学社会科学工作者之家，我们将努力把上海社联打造成为上海社科工作者的精神家园、思想高地，把我们的社科界联合会建设成为社科人才“群英荟”。
我们将始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，在市委、市委宣传部的坚强领导下，充分发挥好委员会和主席团的作用，紧密团结全市广大哲学社会科学工作者，凝心聚力、履职尽责担负起新的文化使命，为构建中国特色哲学社会科学，建设习近平文化思想最佳实践地贡献智慧和力量。
作者为上海市社会科学界联合会主席
用党的创新理论推动上海实践
曾峻
上海是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要实践地，在推进中国式现代化中发挥着龙头带动和示范引领作用。研究党的创新理论，要突出体系化学理化阐释，掌握和运用其中蕴含的科学世界观和方法论，同时要立足特定市域空间，揭示上海改革发展的政治站位、历史方位、使命定位，在理论与实践、总体与具体的相互映照中彰显理论魅力、思想伟力。
时代是思想之母，实践是理论之源。科学理论指导伟大实践，伟大实践彰显真理光芒。新时代上海各个领域取得的历史性成就、发生的历史性变革，充分证明了“两个确立”的重大意义。继续推进中国式现代化的上海实践，必须从理论上进一步阐明“四个放在”的政治内涵，从落实国家战略、维护国家利益、保障国家安全的高度认识自身的历史使命，增强为全面深化改革试制度、为中国式现代化探新路的政治自觉、思想自觉、行动自觉。
以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴，这一中心任务的确立标志着中国发展进入一个崭新阶段。中国式现代化是一项开创性、探索性事业，是对传统发展模式和西方代表的现代化模式的双重超越。作为中国最大的经济中心城市、改革开放的前沿阵地，上海有责任也有条件成为引领中国式现代化的排头兵，提供人类城市文明新形态的样本。
中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化。党的领导、社会主义性质和取向是上海成为具有全球影响力的现代化国际大都市的根与魂，也是区别于国外城市的本质特征。在把握中国式现代化上海实践的根本属性的前提下，还要全面发掘其丰富内涵。人民城市理念是贯穿各方面的红线，建设“五个中心”、增强“四大功能”是基础性支撑，发展全过程人民民主、建设习近平文化思想最佳实践地、谱写美丽中国的城市篇章、打造高品质生活、推进超大城市治理现代化是基本工作格局，加强党的建设、深入推进全面从严治党是城市治理的根本保障。
在服务中国式现代化上海实践中研究阐释党的创新理论，给哲学社会科学工作者提出了一系列新课题、新任务、新要求。除专门从事政治理论研究的专家学者外，其他学科的专家学者都应结合各自专业找到“切入点”“发力点”，从不同角度研究中国式现代化的上海实践。
坚持理论联系实际，首先要深研细悟党的创新理论，善于运用正确的立场观点方法来发现问题、分析问题、解决问题。同时，要深入火热的实践一线，收集整理一手资料、鲜活案例，向实践学习、向群众和实际工作者学习。要发挥哲学社会科学工作者的能动作用，体现哲学社会科学研究的独特价值，注意挖掘具体做法、经验背后的道理学理哲理，注意把具体做法、经验上升到理论高度，构建中国哲学社会科学自主知识体系和话语体系，用学术方式讲好中国故事、讲好上海故事。只有具备更广阔的历史视野、国际视野，善于在古今中外比较中发现中国式现代化城市实践的共同特征、普遍规律，才能更好地展示中国实践的独特价值、积极贡献。
作者为上海市社联副主席，市委党校常务副校长
讲好中国故事 做好对外传播
沈桂龙
当前，中国正以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，大国地位更加彰显，综合实力更为突出。在增强国家硬实力的同时，也需要提升与之相匹配的文化软实力，特别是要增强文化国际影响力，进一步做好对外传播。加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，需要进一步加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。
解构西方话语霸权，建立中国话语体系
建立在西方中心话语体系基础上的中国叙事，难以在文明互鉴中形成平等的对话生态，容易陷入国际传播的西方话语陷阱，出现“解释赤字”。为此，要按照习近平总书记要求，加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。
建立中国话语体系有助于讲好中国故事。中国本土话语体系的建立应以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，克服“以西释中”的“西方学徒”心态，充分吸纳中西两种模式理解中国实践的各自优势，建构对中国历史和实践更具说服力的解释系统。中国本土话语体系的建立，在本质上是文化自信的一种体现，将有助于解决“中国在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’”的问题。
讲“好的中国故事”，求“最大公约数”
讲好中国故事，关键要把“好的中国故事”传播到世界，即要把中华民族伟大复兴的宏大、精彩故事讲深讲透，把中华优秀传统文化讲美讲好，把中国式现代化的成功经验讲活讲明。
国际传播要善于求解中国文明和世界文明的“最大公约数”，筑牢中外文化交流的坚实基础，将“好的中国故事”建立在中外有着共同兴趣的叙事框架基础上，在双向互动中不断增进价值认同，在国际传播中讲好中国故事。要落实好习近平总书记“要深入开展各种形式的人文交流活动，通过多种途径推动我国同各国的人文交流和民心相通”的重要指示，坚持全球文明倡议框架下的平等对话，秉持“和而不同”的价值追求。
创新国际传播方式，精准覆盖更广群体
当前，讲好中国故事正面临大模型重构全球信息生态、短视频社交平台对国际舆论格局产生重大影响的信息传播新局面。为此，要适应传播规律变化，超越传统简单的符号化表达，实现叙事范式的升维创新，构建具有较强穿透力的中国叙事体系，重建文明互鉴、文化交流的叙事坐标系。
信息化时代的传播手段革新能更精准覆盖国际受众。对外讲好中国故事，应充分利用信息技术，创新叙事方式，尤其是要针对性地加强青年一代的交流互动。要推进国际传播格局重构，加快构建多渠道、立体式对外传播格局，在“参与式传播”中发挥民间相关组织和国内外各方力量的重要作用，以文化交流和价值互动推动构建人类命运共同体。
作者为上海市社联副主席，上海市世界中国学研究会会长，上海社会科学院世界中国学研究所所长
推动中华优秀传统文化转化发展
陈引驰
在我们长期坚持的马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的基础上，提出“第二个结合”，即把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，这是对马克思主义中国化历史经验的深刻总结，也打开了更为广阔的发展空间，增强了我们的文化自觉和自信，是马克思主义中国化时代化的最新成果。充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，使得中国式现代化的道路有了更加深广的历史根基，由此反过来也进一步推动了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
中华优秀传统文化，远不是既有的存在而已，其对当下及未来的价值，端赖我们的抉择。我们应该明白，所谓“传统”不是过往存在的一切，而是被身处时间下游的我们在此刻所看取、认同和实践，从而得到延展、生发的那一部分。我们不是被动地承受“传统”的影响和作用，而是在承受的同时，站在我们当下的立场，也在尝试塑造着“传统”。说到底，我们的当下和未来，由我们自己负责。
在这个意义上，我们既往的文化传统，在人类文明的发展之中，历史悠久而绵延，蓄积非常之丰厚，足以成为我们的资源，供我们弋取、参稽、实践，以利于当下和未来。诸如传统中历史悠久的“民为邦本”思想，与我们“以人民为中心”的发展思想，可以说是高度契合的；历代思想家所持有的“天人合一”观念，与强调人与自然和谐共生的现代生态文明的立场，精神相通，有助于推动可持续发展；先秦时代就得到明确表述的“和而不同”的观点，为现代不同个体之间、不同文化之间的多元包容、平等交流与合作，提供了很好的启示；始终为优秀的传统文化人所持有并实践的“修身、齐家、治国、平天下”的信念，对如今鼓励人们提升自我、服务国家与社会，也具有积极意义。至于现时人们的生活理想、伦理观念、审美情趣，很大程度上仍与传统相关联，它们影响着我们如何界定幸福美满、如何待人接物、如何愉悦身心。
中华文化的多元丰富，呈现在物质、制度和精神诸方面，而各层面的传统文化当今的存在与价值，具有不同的现实意义和前景：物质文明曾有的光辉，已经历了日新月异的知识、技术进步的挑战；制度构造在空前扩大的时空范围内，处于与不同文明类型进行持续对话并逐渐显示其特色的过程中；观念与思想的世界在显示着独特的精神取向的同时，有待以开阔的胸怀实现更包容、更宏大的提升。
在承续优秀传统文化，努力追求其创造性转化、创新性发展的时刻，我们充分意识到，走近乃至走进我们的文化传统，尤其是观念与思想世界的路径，须经由传统的典籍。历代流传至今的中华经典，最为直接而全面地承载了我们的文化，传统文化的历史信息、知识经验乃至聪明智慧，有赖经典文本留存、展现在我们眼前。因此，我们对中华优秀传统文化的弘扬，通过传统文化经典的宣讲和普及，是恰当而有效的路径。近年来，在市社联的指导下，上海市古典文学学会筹划、举办“悦见人文”系列讲座，部分学会同仁投入“中华经典百句”“中华经典通识”等系列丛书的编撰，便是我们刚起步但自觉意义重大的实践。
作者为上海市社联副主席，上海市古典文学学会会长，复旦大学图书馆馆长
立足新视野
实现社会学理论新发展
黄晓春
当代中国社会正进入前所未有的发展新形态，群体间相互依赖关系、社会结构演变方式、社会整合模式都在历经前所未有的变革，新一代数智技术更是在深层次上全面改变着社会生活的组织机理。社会学作为一门解释、分析社会运行模式和理解人类社会生活意义的综合性学科，必须立足新视野，实现理论新发展。
引入历史维度在大纵深时空中探寻中国社会发展的内核逻辑。习近平总书记指出，构建中国特色哲学社会科学要有三个“体现”，其中之一就是体现继承性、民族性。中华文明源远流长，不少历史传统在当前的社会运行中仍发挥重要作用，并与现代组织方式共同塑造社会生活。
以社区研究为例。学者们日益发现，城市社区要有序发展仅依靠制度是不够的，还需要唤起一系列在中国文化中有长远生命力的机制共振——那些隐性的文化逻辑、家庭观念、人情纽带成为社区共同体建设的重要社会土壤。可见，越是现代的问题背后越是潜藏传统因素，只有将当代研究与历史文化紧密融合，才能创造性地推动中国社会学自主知识体系构建。
紧贴中国特色社会主义伟大实践探寻我国社会变迁的深层机制。改革开放以来，中国创造了世所罕见的经济快速发展、社会长期稳定的奇迹。深入理解中国式现代化的改革实践正成为当代社会学理论发展的重要知识来源。
以社会学界近年高度关注的城市治理领域为例。在我国超大城市治理现代化改革中，党建引领已成为推动多方主体协同共治、整合政策网络以及有效动员社会的重要制度创新，对这一创新实践的深刻解读与普遍化理论构建，显然对于推动中国式现代化的社会整合理论发展具有重要意义。以此为着力点的研究，有助于学术界搭建更具本土特色的理论框架并推动中国社会学知识生产。未来，我们应更深入地扎根于我国改革实践，围绕“全过程人民民主”“人民城市”等理念不断推动理论创新。这就需要社会学研究者深入田野，在细致洞察一线实践者改革经验和挑战的同时，领悟中国社会运行的独特逻辑与机制。
拥抱科技革命并深入推进数智时代的社会学研究方法创新。社会学自诞生以来就一直不断更新其研究方法。当前我们正日益进入数智时代，传统研究方法在许多方面已显现出不足与局限。例如：基于抽样的大规模入户调查技术，在当前高流动性的陌生人社会中正遇到越来越多的挑战；简单质性访谈技术，已难以对异质性不断提升背景下多元群体进行有效“画像”。因此，如何引入新技术、新理念，发展出数智时代的新型社会学研究方法就变得日益迫切。
总体来看，要用好数智时代的技术红利就需要充分在方法论上将人工智能的“大数据”和社会科学深度研究的“小数据”紧密融合，将基于算法的规则构建与制度伦理相结合，从而实现社会学研究方法的重要飞跃。这也启发我们不断更新自身知识结构，在技术迭代中更好地推动哲学社会科学理论与时俱进发展，最终更好地为“以人民为中心”的技术发展提供思想智慧。
作者为上海市社联副主席，上海市社区发展研究会会长，上海大学人文社科处处长
智能时代，人文社会科学何为？
高奇琦
在快速发展的智能时代，社会中出现了关于人文社会科学的两种观点。一种是“文科无用论”，即认为文科在智能革命背景下会变得毫无意义。另一种是“文科不变论”，即认为不管技术怎么发展，文科都不需要发生什么变化，因为人文社会科学研究的内容是亘古不变的。这两种观点实际上都持有某种相对消极的态度。“文科无用论”以一种绝对否定的态度看待文科。“文科不变论”看到了文科知识的长周期和长时段特征，以一种绝对自信的态度看待文科，然而其也会处于一种相对静态的认知之中，从而忽视了社会发展的客观规律。
在笔者看来，我们恰恰是要通过更加积极的态度来应对人工智能发展对人文社会科学的冲击。其中需要注意如下几点：
第一，要充分认识到人工智能对人类社会的整体重构性影响和创造性破坏效应。这是一个剧烈转变的进程，人文社会科学无疑在其中会面临巨大挑战。在这样的背景下，我们要采取唯物史观来正确认识这些挑战，辩证看待其带来的影响。
第二，要辩证地看待智能革命对人文社会科学的冲击。人工智能对社会的冲击是整体性的，人类知识体系不可避免会受到这种冲击。这种冲击不仅仅是针对人文社会科学的，其对理工科的冲击可能会更大。按照OpenAI对人工智能发展阶段的总结，智能体是第三阶段，创新者是第四阶段。这就意味着人工智能将会作为真正的创新者登上历史舞台。接下来，人类社会的一些重大发明和发现任务可能不再由人类个体来承担，而会逐渐转移给人工智能。从这个角度来讲，人文社会科学所受到的冲击会相对缓慢一点，因为理工科领域的知识标准化程度更高。当大模型进入推理模型阶段之后，理工科的创新性工作似乎更加容易由人工智能来承担。
第三，积极应对人工智能冲击的较好态度是积极拥抱这些新技术，走“文理结合”的新路。例如之前，编程对于文科生来讲是一个极难实现的任务。然而，在今天自动编程的辅助下，文科生可以通过编程工具搭建各类模型并实现相应的算法。只要充分运用这些工具，就可以更快地将社会需求转化为解决社会痛点问题的产品和工具。与之前完全依赖教材和传统知识体系的方法论不同，如何通过与大模型的不断对话，并在大模型技术的辅助下快速学习相关领域的知识，并且直接进入实践领域去解决问题，会成为一种新的方法论。
第四，通过回应智能社会带来的巨大变化，提出相关重要理论，从而为中国哲学社会科学自主知识体系构建提供新的知识支撑。我们目前处在人类社会巨大变化的一个时间节点上，中国学者与西方学者几乎站在同一起点上。如果中国学者能更快更好地去回应各种新问题，就可能会诞生智能时代的新知识，从而为自主知识体系提供知识支撑。
作者为上海市社联主席团委员，上海市大数据社会应用研究会副会长，复旦大学国际关系与公共事务学院教授
