湖南大学岳麓书院教授、博士生导师 朱汉民
从重建中国文化的主体性这个维度去考量湖湘文化的现代使命，可以从两个方向着力。
首先，可以从中国文化主体性重建来探讨湖湘文化的当代意义。一方面，在中国近代史上，湖湘地区涌现出一大批能够“睁眼看世界”、倡导对外来文化持开放态度的士大夫群体，他们是中国近代史上引进外来文化的积极推动者。另一方面，正是这批推动中国文化近代化的湖湘士大夫，又是中国文化主体性重建的推动者。因此，湖湘文化传统的当代意义，首先在于湖湘士大夫将中国文化的近代化与主体性重建的结合。对于当代中国知识界来说，我们仍然应该沿着近代湖湘士大夫的文化道路继续走下去，完成他们没有完成的文化使命。这既是使中华文化重焕生机的必然之路，同时也是使中华文化惠及人类的光明大道，即如杨昌济所预言的：“吾人能输入西洋文明以自益，后输出吾国之文明以益天下。”
其次，立足中国文化主体性重建看湖湘文化在现代如何发展。湖湘文化的发展机遇、历史贡献，均是与中国文化的历史建构、特别是其主体建构联系在一起的。湖湘文化发展史经历了三个重要发展时期：楚汉、宋明、清末民初。在这三个历史时期中的湖湘文化之所以成就高、贡献大，就在于它们能够充分表达中国文化发展及主体性建构的要求。当代中国同样正在面临文化主体性重建的使命。晚清以来希望通过近代化以实现中国富国强兵的所谓强国梦，今天正在变成现实。但无论是近一百多年的近代化运动，还是近三十多年的现代化运动，主导或参与中国近代化进程或现代化运动的精英人物，最为缺乏的却是对数千年积累的中华文明的文化自信、文化自觉与文化自立。所以，我们需要从湖湘士大夫所致力于中国文化主体性重建中寻找智慧，找到启示：其一，文化自信。近代开明的湖湘士大夫虽然力倡改革开放，十分欣赏并倡导学习西方的坚船利炮、宪政制度、平等自由观念，但是他们却有着对中华五千年文化的高度自信。其二，文化自觉。包括文化上知己知彼，大胆地承认自己文化传统的短处与不足；在知己知彼基础上对中华文化传统中的恒常性、普遍性价值有非常理性的认同与坚守。其三，文化自立。“自信”是情，“自觉”是知，“自立”是意，属文化建构的实际行动。近代湖湘士大夫在推动中国文化的近代化转型的时候，由于他们能够坚持对中国文化的文化自信、文化自觉、文化自立，故而能够将这种文化近代化转型与中国文化主体性重建结合起来。我们在思考当代湖湘文化如何发展时，首先考虑的应该是承传近代湖湘士大夫的文化使命，最终完成中华文化的主体性重建。
(来源：湖南日报 ，2019年1月8日)
